Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
T28n1546_p0017a09║   
T28n1546_p0017a10║   
T28n1546_p0017a11║   阿毘曇毘婆沙論卷第三
T28n1546_p0017a12║   
T28n1546_p0017a13║   　　　　迦旃延子造　五 百羅漢釋
T28n1546_p0017a14║   　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩
T28n1546_p0017a15║   　　　　共道泰等譯
T28n1546_p0017a16║   　　　雜犍度世 第一 法品之 三
T28n1546_p0017a17║   云 何 頂法云 何 頂法退。云 何 煗法乃至廣說。
T28n1546_p0017a18║   問曰。此中逆說凡夫所得法。說世 第一 法已。
T28n1546_p0017a19║   何 以 不次說忍耶。答曰。或有說者。彼作經者
T28n1546_p0017a20║   意欲爾。乃至廣說。復有說者。應說云 何 為忍。
T28n1546_p0017a21║   以 何 等故名忍。當云 何 繫乃至廣說。而不說
T28n1546_p0017a22║   者。有何 意耶。答曰。此是有餘之 說簡略之 義。
T28n1546_p0017a23║   復有說者。先已說忍而不彰顯。如先說。若後
T28n1546_p0017a24║   心心數法。勝者前 者。則 非世 第一 法為是何
T28n1546_p0017a25║   耶。答曰。增上忍是名說忍。復有說者。若佛經
T28n1546_p0017a26║   說此中便 說。若經不說此中不說。佛經無說
T28n1546_p0017a27║   忍處是故不說。說曰。如增一 阿含中說。若不
T28n1546_p0017a28║   成就六 法。則 不能遠塵離垢得法眼淨。云 何
T28n1546_p0017a29║   為六 。一 不樂聞法。二 雖聞法不攝耳聽。三不
T28n1546_p0017b01║   為知解。四所未得法不方便 勤 求。五 所得法
T28n1546_p0017b02║   不善守護。六 不成就順忍。若成就六 法則 。能
T28n1546_p0017b03║   遠塵離垢。得法眼淨云 何 為六 喜樂。聞法。乃
T28n1546_p0017b04║   至成就順忍。問曰。彼經雖說順忍。不說是順
T28n1546_p0017b05║   諦忍。答曰。順忍順諦忍。有何 差別 。因論生論。
T28n1546_p0017b06║   以 何 等故。忍言順諦。忍煗頂不耶。或有說者。
T28n1546_p0017b07║   如說忍言順諦。煗頂亦應說。而不說者。當知
T28n1546_p0017b08║   皆是有餘之 說。復有說者。順者言隨順。彼忍
T28n1546_p0017b09║   善隨順。煗頂不爾。復有說者。煗法能止緣諦
T28n1546_p0017b10║   增上愚。頂止中愚。忍止下愚。以 止身中愚
T28n1546_p0017b11║   故。生世 第一 法。復有說者。煗法能生緣諦下
T28n1546_p0017b12║   明。頂生中明。忍生上明。以 此身中有緣諦明
T28n1546_p0017b13║   故。能生世 第一 法。復有說者。煗法於陰悅適。
T28n1546_p0017b14║   頂法於寶悅適。忍法於諦悅適。以 觀聖諦身
T28n1546_p0017b15║   中悅適故。能生世 第一 法。復有說者。忍於一
T28n1546_p0017b16║   切時。與見道相似 。如見道一 切時唯法念處
T28n1546_p0017b17║   現在前 。彼忍亦爾。煗頂不爾。所以 者何 。先修
T28n1546_p0017b18║   法念處。後增長三念處。展轉現在前 。是故不
T28n1546_p0017b19║   相似 也。忍修 習法念處。唯增長法念處。以 與
T28n1546_p0017b20║   見道相似 故。名順諦忍。煗頂不爾。不名順諦。
T28n1546_p0017b21║   復有說者。忍法側 近見道。煗頂不如。復有
T28n1546_p0017b22║   說者。忍法亦多相續。亦一 剎那現在前 。頂
T28n1546_p0017b23║   煗唯多相續現在前 。復有說者。忍法唯一 定
T28n1546_p0017b24║   意。煗頂不爾。復有說者。忍法正觀不雜。煗
T28n1546_p0017b25║   頂有雜。或時起欲界善根。復有說者。忍法
T28n1546_p0017b26║   正觀。不多不廣。而能隨順趣向涅槃。煗頂
T28n1546_p0017b27║   正觀。亦多亦廣。亦能隨順趣向涅槃。此中
T28n1546_p0017b28║   應說轉買摩尼寶喻。以 如是等眾因緣故。忍
T28n1546_p0017b29║   名順諦。煗頂不得名順諦。
T28n1546_p0017c01║   是煗頂及下中忍。行十六 行。緣四真諦。增上
T28n1546_p0017c02║   忍。行四行。緣苦諦。復有說者。增上忍緣道
T28n1546_p0017c03║   諦。問曰。忍為緣何 法得正決定。答曰。或有說
T28n1546_p0017c04║   言緣於道諦。問曰。若然者云 何 不緣行倒錯
T28n1546_p0017c05║   耶。若緣行倒錯。云 何 不為得正決定而作留
T28n1546_p0017c06║   難。答曰。假令緣行倒錯。於正決定。不作留
T28n1546_p0017c07║   難。所以 者何 。於此善根。修 習緣行。先有徑
T28n1546_p0017c08║   路。是以 入 聖道時。於此緣行。自在能用。如見
T28n1546_p0017c09║   道中。先起欲界忍智道。次生有頂忍智道。彼
T28n1546_p0017c10║   有頂忍智道。後復還生欲界忍智道觀苦行。
T28n1546_p0017c11║   後復生觀習行。乃至廣說。如此皆名緣行倒
T28n1546_p0017c12║   錯。不以 緣行倒錯。便 為見道。而作留難。何 以
T28n1546_p0017c13║   故。以 於見道修 習緣行先有徑路故。忍亦如
T28n1546_p0017c14║   是。於得正決定。不作留難。諸作是說。緣道諦
T28n1546_p0017c15║   增上忍。後得正決定。彼有三心。應同一 緣一
T28n1546_p0017c16║   行。所謂世 第一 法。苦法忍苦法智。二 心應同
T28n1546_p0017c17║   一 行。不同一 緣。謂苦比忍苦比智。二 心同於
T28n1546_p0017c18║   一 緣。不同一 行。謂習法忍習法智。評曰。應作
T28n1546_p0017c19║   是說。應緣苦諦增上忍。後得正決定。彼見道
T28n1546_p0017c20║   是猛健 善根。雖緣行倒錯。於正決定。而無留
T28n1546_p0017c21║   難。彼忍是世 俗 有漏善根。其性羸劣 。若緣行
T28n1546_p0017c22║   倒錯。則 與見道。而作留難。如實義者。應觀
T28n1546_p0017c23║   苦增上忍。後得正決定。非先觀道忍後得正
T28n1546_p0017c24║   決定。增上忍行苦行緣苦。而忍方便 道廣行
T28n1546_p0017c25║   十六 行。緣四真諦。彼行者正觀欲界苦。觀色
T28n1546_p0017c26║   無色界苦。欲界行集。色無色界行集。欲界行
T28n1546_p0017c27║   滅。色無色界行滅。斷欲界行道。斷色無色界
T28n1546_p0017c28║   行道。如是三十二 心。是名下忍。行者後時漸
T28n1546_p0017c29║   漸減損行及緣。復更正觀欲界苦色無色界
T28n1546_p0018a01║   苦。乃至觀斷欲界行道。除觀斷色無色界行
T28n1546_p0018a02║   道。從是名中忍。復更正觀欲界苦。觀色無色
T28n1546_p0018a03║   界苦。乃至觀色無色界行滅。除減一 切道。復
T28n1546_p0018a04║   更正觀欲界苦色無色界苦。乃至觀欲界行
T28n1546_p0018a05║   滅。除色無色界行滅。復更正觀欲界苦。乃至
T28n1546_p0018a06║   觀色無色界行集除一 切滅。復更正觀欲界
T28n1546_p0018a07║   苦。乃至觀欲界行集。除色無色界行集。復更
T28n1546_p0018a08║   正觀欲界苦色無色界苦。除一 切集。復更正
T28n1546_p0018a09║   觀欲界苦。除色無色界苦。復更正觀欲界苦
T28n1546_p0018a10║   常相續不斷不遠離。如是觀時。深生厭患。復
T28n1546_p0018a11║   更減損。但 作二 心。觀於一 行。如似 苦法忍苦
T28n1546_p0018a12║   法智。如是正觀。是名中忍。彼復以 一 心。觀欲
T28n1546_p0018a13║   界苦。是名上忍。後次生世 第一 法。世 第一 法
T28n1546_p0018a14║   後。次生苦法忍。譬如有人。欲從己國適於他
T28n1546_p0018a15║   國。多有財寶及諸生業之 具 。不能持去。以 此
T28n1546_p0018a16║   財物。轉以 易錢。猶嫌其多不能持去。以 錢易
T28n1546_p0018a17║   金。猶嫌其多不能持去。以 金復易多價 寶珠。
T28n1546_p0018a18║   持此寶珠。隨其所安。往適他國。如是行者。乃
T28n1546_p0018a19║   至漸捨。相續不離。生於上忍。忍後次生世 第
T28n1546_p0018a20║   一 法。世 第一 法後。次生苦法忍。諸言緣苦忍
T28n1546_p0018a21║   後得正決定。彼四心須同一 行一 緣。所謂增
T28n1546_p0018a22║   上忍。世 第一 法。苦法忍。苦法智。二 心同一 行。
T28n1546_p0018a23║   不同一 緣。所謂苦比忍。苦比智。二 心同一 緣。
T28n1546_p0018a24║   不同一 行。所謂集法忍集法智。是故如此說
T28n1546_p0018a25║   者好。問曰。世 第一 法。為有上中下不。答曰。無
T28n1546_p0018a26║   也。不得一 人心中有。多人心中乃有如尊者
T28n1546_p0018a27║   舍利 弗。是上目連是中。其餘聲聞是下。性分
T28n1546_p0018a28║   亦有上中下。佛為上。緣覺為中。聲聞為下
T28n1546_p0018a29║   云 何 名頂。以 何 等故名頂。尊者瞿沙說曰。有
T28n1546_p0018b01║   二 種達分善根。一 是欲界所謂煗頂。二 是色
T28n1546_p0018b02║   界所謂忍及世 第一 法。欲界中下者是名為
T28n1546_p0018b03║   煖。上者名頂。色界中下者名為忍。上者名世
T28n1546_p0018b04║   第一 法。評曰。彼不應作是說此盡是色界法。
T28n1546_p0018b05║   是修 法住 定地法。能行聖行法。如是說者好。
T28n1546_p0018b06║   問曰。何 以 言頂法耶。答曰。色界善根。有動 者
T28n1546_p0018b07║   有不動 者。有住 不住 。有難無難。有斷不斷。有
T28n1546_p0018b08║   退不退。諸彼動 者。諸不住 有難有斷有退者
T28n1546_p0018b09║   有二 。下者是煖。上者是頂。諸彼不動 住 無難
T28n1546_p0018b10║   不斷不退者有二 。下者是忍。上者是世 第一
T28n1546_p0018b11║   法。復有說者。應言下頂。所以 者何 。在下煗法
T28n1546_p0018b12║   頂故。復有說者。猶如山頂。故名為頂。如山頂
T28n1546_p0018b13║   之 道人不久 住 。若無諸難。必過此山。到 於彼
T28n1546_p0018b14║   山。若遇諸難即便 退還。如是行者。住 頂無久
T28n1546_p0018b15║   住 者。若無諸難。必到 於忍。若有諸難。還退到
T28n1546_p0018b16║   煖。是以 猶如山頂。故名為頂。復有說者。勝於
T28n1546_p0018b17║   煗法。故名為頂。云 何 為頂。歡喜於佛法僧 。生
T28n1546_p0018b18║   下小信 。乃至廣說。
T28n1546_p0018b19║   問曰。何 以 故。言此信 為下小耶。答曰。如尊
T28n1546_p0018b20║   者瞿沙說。此煗頂二 達分善根。是欲界法
T28n1546_p0018b21║   故言下小。復有說者。此住 不久 停 故。故言
T28n1546_p0018b22║   下小。復有說者。此信 當言異信 。何 以 故。異
T28n1546_p0018b23║   於色界定地修 地行聖行煗法故。故名為異。
T28n1546_p0018b24║   於佛僧 。生下小信 。是緣道諦信 。於法生下
T28n1546_p0018b25║   小信 。是緣滅諦信 。問曰。如頂能緣四諦。此
T28n1546_p0018b26║   中何 以 唯說緣二 諦信 。不說緣苦集信 耶。答
T28n1546_p0018b27║   曰。或有說者。此中說名義最勝法故。於此
T28n1546_p0018b28║   四諦何 者最勝。所謂滅道。何 以 故。此二 諦
T28n1546_p0018b29║   清淨無過故。復有說者。此二 諦是妙是離。
T28n1546_p0018c01║   復有說者。此二 諦能生信 處。復有說者此
T28n1546_p0018c02║   二 諦有二 義。一 可信 。二 可求。復有說者。為
T28n1546_p0018c03║   生受化者。信 樂心故。若世 尊說。苦集是可敬
T28n1546_p0018c04║   信 者。則 無受化者。何 以 故。彼受化者。當作是
T28n1546_p0018c05║   念。此是煩惱惡行。邪見顛倒。何 可敬信 。而我
T28n1546_p0018c06║   等常為此苦之 所逼迫。若世 尊說滅道。是可
T28n1546_p0018c07║   敬信 。彼受化者。心生欣樂。是故滅道最勝可
T28n1546_p0018c08║   信 。復有說者。此滅道有可信 敬事 。一 樂觀在
T28n1546_p0018c09║   前 。二 無心捨離。復有說者。信 佛信 僧 說緣道
T28n1546_p0018c10║   信 信 法是緣三諦信 。若如是者則 說盡緣四
T28n1546_p0018c11║   諦信 也。如說波羅延摩納婆等。能於佛法僧 。
T28n1546_p0018c12║   生下小信 。是名頂法。彼作經者。引經為證。
T28n1546_p0018c13║   問曰。如住 頂時。亦信 陰亦信 三寶亦信 諦。以
T28n1546_p0018c14║   何 等故。世 尊為摩納婆等。但 說信 寶。不說信
T28n1546_p0018c15║   陰諦耶。答曰。或有說者。彼摩納婆等。非不信
T28n1546_p0018c16║   苦集諦。但 不信 三寶。以 不信 故。佛故為說。
T28n1546_p0018c17║   復有說者。彼為苦所困。欲求離苦。往詣佛所。
T28n1546_p0018c18║   如說偈。
T28n1546_p0018c19║   　為苦所逼諸眾生　　不知離苦來詣佛
T28n1546_p0018c20║   　願示法要除眾患　　猶如熱時入 涼池
T28n1546_p0018c21║   如實能離苦者。唯有滅道。彼有二 義可信 。一
T28n1546_p0018c22║   常樂觀。二 常喜求。復有說者。信 佛說緣二 諦
T28n1546_p0018c23║   信 。信 僧 說緣道諦信 。信 法說緣滅諦信 。復有
T28n1546_p0018c24║   說者。信 佛說緣四諦信 。信 僧 說緣道諦信 。信
T28n1546_p0018c25║   法說緣三諦信 。復有說者。三寶是生信 敬處
T28n1546_p0018c26║   是以 說之 。復有說者。隨行者意悅適故是以
T28n1546_p0018c27║   說之 。若於陰生悅適是名為煖。於寶生悅適
T28n1546_p0018c28║   是名為頂。於諦生悅適是名為忍。
T28n1546_p0018c29║   問曰。如頂體性。是五 陰。何 以 世 尊為波羅延
T28n1546_p0019a01║   等。以 信 名說。為諸新學比丘。以 慧名說。答曰。
T28n1546_p0019a02║   或有說者。唯佛世 尊決定明解法相。亦知所
T28n1546_p0019a03║   應作事 。非餘所及應為眾生而說何 法。即便
T28n1546_p0019a04║   說之 。復有說者。以 波羅延等。未住 所作地。未
T28n1546_p0019a05║   入 佛法中。未得舍摩他。未有漸次聞他天言
T28n1546_p0019a06║   生信 。來詣佛所。爾時世 尊。因彼善根欲令增
T28n1546_p0019a07║   長故。以 信 名說。彼諸新學比丘。與上相違故。
T28n1546_p0019a08║   即慧名說。復有說者。隨他乏 少為饒益故。如
T28n1546_p0019a09║   波羅延等乏 少於信 。釋種比丘乏 少於慧。是
T28n1546_p0019a10║   以 波羅延等。說信 以 饒益之 。釋種比丘。說慧
T28n1546_p0019a11║   以 饒益之 。復有說者。為止諂曲愚癡意故。
T28n1546_p0019a12║   波羅延等。雖復聰明。乏 少於信 。無信 之 慧。能
T28n1546_p0019a13║   增長諂曲。是故為波羅延等。說信 止其諂曲。
T28n1546_p0019a14║   新學比丘釋種出家。雖少有信 而乏 於慧。無
T28n1546_p0019a15║   慧之 信 增長愚心。是故為新學比丘。說慧止
T28n1546_p0019a16║   其愚心。復有說者。世 尊說法。受化者二 種。有
T28n1546_p0019a17║   利 根。有鈍根。為利 根者說信 。為鈍根者說慧。
T28n1546_p0019a18║   以 波羅延等利 根故說信 。新學比丘等。鈍根
T28n1546_p0019a19║   故說慧。如利 根鈍根。內因力 外緣力 內分力
T28n1546_p0019a20║   外分力 。內正觀思惟增益外從他聞法內增
T28n1546_p0019a21║   益。無愚無貪修 不修 損身見聚處不損身見
T28n1546_p0019a22║   聚處。當知亦如是。
T28n1546_p0019a23║   云 何 頂法退乃至廣說。問曰。以 何 等故說頂
T28n1546_p0019a24║   有退。不說煖退。答曰。或有說者如說頂退。亦
T28n1546_p0019a25║   應說煖退。而不說者。當知皆是有餘之 說。復
T28n1546_p0019a26║   有說者。行者在頂之 時。多諸留難。有三時諸
T28n1546_p0019a27║   煩惱業。多諸留難。如從頂至忍。爾時惡道諸
T28n1546_p0019a28║   煩惱業。多作留難。所以 者何 。彼諸煩惱。而作
T28n1546_p0019a29║   是念。若彼行者。已到 於忍。我復於誰身中當
T28n1546_p0019b01║   生果報。離欲界欲時。彼欲界諸煩惱業。多作
T28n1546_p0019b02║   留難。所以 者何 。諸煩惱業。而作是念。若彼行
T28n1546_p0019b03║   者。出於欲界。我復於誰身中。生於果報。離非
T28n1546_p0019b04║   想非非想處欲時。受未來有諸煩惱業。多作
T28n1546_p0019b05║   留難。所以 者何 。諸煩惱業。而作是念。若彼行
T28n1546_p0019b06║   者。離欲已彼更不受身。我復於誰身中。生
T28n1546_p0019b07║   於果報。行者於此三時。多諸留難。是故說頂
T28n1546_p0019b08║   有退。不說煖退。復有說者。行者爾時生大憂
T28n1546_p0019b09║   惱猶如有人。見珍寶藏。見已歡喜作是思惟。
T28n1546_p0019b10║   我今永斷貧窮根本。後欲取時忽然還滅。彼
T28n1546_p0019b11║   人爾時於此寶藏生大憂惱。如是行者。住 頂
T28n1546_p0019b12║   法時。自念不久 。當得於忍。永斷惡道。心生歡
T28n1546_p0019b13║   喜。後便 還退生大憂惱。復有說者。若說頂有
T28n1546_p0019b14║   退。當知亦說煖有退。復有說者。以 頂法不久
T28n1546_p0019b15║   住 故是以 有退。復有說者。欲得忍時大獲重
T28n1546_p0019b16║   利 。猶如聖人不墮惡道。得忍之 時亦復如是。
T28n1546_p0019b17║   如沙門二 十億 九十一 劫 不墮惡道。與上相
T28n1546_p0019b18║   違名失重利 。
T28n1546_p0019b19║   云 何 頂退。答曰。猶如有人。親近善知識。從其
T28n1546_p0019b20║   聞法乃至廣說。何 以 復作此論。答曰。前 雖說
T28n1546_p0019b21║   頂體相未說云 何 得頂云 何 失頂。今欲說之
T28n1546_p0019b22║   故作此論。猶如有人。親近善知識者。說親近
T28n1546_p0019b23║   善友。從其聞法者。聽隨順方便 法。內正觀思
T28n1546_p0019b24║   惟者。自身修 行正行。信 佛菩提。信 善說法。信
T28n1546_p0019b25║   僧 清淨功 德。是說信 寶說色無常。乃至說識
T28n1546_p0019b26║   無常。是說信 陰。知有苦集滅道。是說信 諦。彼
T28n1546_p0019b27║   於餘時。不親近善知識者。親近惡友。不從他
T28n1546_p0019b28║   聞法者。不聽隨順方便 法。不正觀思惟者。自
T28n1546_p0019b29║   身行邪行。失此信 法。是名頂退。問曰。頂退體
T28n1546_p0019c01║   相為是何 耶。答曰。是不成就性。不隱沒無記。
T28n1546_p0019c02║   心不相應行。行陰所攝。復有說者。是不信 體
T28n1546_p0019c03║   性。所以 者何 。有信 便 得。無信 便 失。復有說者。
T28n1546_p0019c04║   以 何 使纏。而退頂法。即彼使纏性。如是說者。
T28n1546_p0019c05║   亦是染污性。復有說者。若法隨順退法即是
T28n1546_p0019c06║   其性。若然者一 切諸法。盡是退性。何 以 故。一
T28n1546_p0019c07║   切諸法。與威勢 緣故。尊者佛陀提婆說曰。無
T28n1546_p0019c08║   所有性。是退性。強生分別 。無有相對。彼善根
T28n1546_p0019c09║   和集名頂。善根離散名退。復有何 性。猶如有
T28n1546_p0019c10║   人多諸財物。他人劫 去。後便 貧窮人問之 言。
T28n1546_p0019c11║   汝今貧窮為是何 性。彼人答言。我本有財。他
T28n1546_p0019c12║   人劫 去今唯貧窮。當有何 性。又如有人衣裂。
T28n1546_p0019c13║   他人問言。汝今衣裂為是何 性。彼人答曰。衣
T28n1546_p0019c14║   本完堅今者破裂。更有何 性。又如有人身本
T28n1546_p0019c15║   著衣。人奪其去。他人問言。汝今裸形無衣為
T28n1546_p0019c16║   是何 性。彼人答言。我本著衣。他人奪去。今者
T28n1546_p0019c17║   裸形無衣當有何 性。如是行者善根和集之
T28n1546_p0019c18║   時名之 為頂。後若離散名之 為退。當有何 性。
T28n1546_p0019c19║   是故無所有性是名退性。評曰。不應作是說。
T28n1546_p0019c20║   如前 說者好。頂退是不成就性。不隱沒無記。
T28n1546_p0019c21║   心不相應行。行陰所攝。
T28n1546_p0019c22║   問曰。如說信 佛菩提。是名信 佛。乃至廣說。以
T28n1546_p0019c23║   何 等故世 尊。或說信 寶。或說信 陰。或說信 諦。
T28n1546_p0019c24║   答曰。或有說者。佛於法明了 。乃至廣說。復有
T28n1546_p0019c25║   說者。隨眾生愚處。佛隨其所愚而解說之 。復
T28n1546_p0019c26║   有說者。受佛化者有三種。一 多疑心。二 染
T28n1546_p0019c27║   著於我。三為見所覆。為疑者說。寶為染著
T28n1546_p0019c28║   我者說陰。為見所覆者說諦。
T28n1546_p0019c29║   云 何 煗法。乃至廣說。以 何 等故名煖。答曰。或
T28n1546_p0020a01║   有說者。智緣境界。能生於煖。燒煩惱薪。猶如
T28n1546_p0020a02║   火攢。上下相依。生火燒薪。復有說者。以 有
T28n1546_p0020a03║   智知有能生煖智。令有萎悴。猶如夏時聚花
T28n1546_p0020a04║   為[卄/積]花生煖氣。還自萎悴。復有說者。智生
T28n1546_p0020a05║   依陰。在陰智火。還燒於陰。猶如兩竹相摩生
T28n1546_p0020a06║   火還燒竹林。尊者瞿沙說曰。求解脫智火。彼
T28n1546_p0020a07║   最在初 。如火以 烟在初 為相。無漏智火。亦以
T28n1546_p0020a08║   煗法在先為相。如日明相在初 為相。無漏智
T28n1546_p0020a09║   日。亦以 煖在初 為相。是故名煖。云 何 為煖。於
T28n1546_p0020a10║   正法毘尼中。生信 愛敬。乃至廣說。問曰。若然
T28n1546_p0020a11║   者。說於正法毘尼中生信 愛敬。盡得煖耶。答
T28n1546_p0020a12║   曰。不然。何 以 故。煖者乃是色界修 地定地。能
T28n1546_p0020a13║   行聖行所攝。於正法毘尼中。生信 愛敬者也。
T28n1546_p0020a14║   彼正法者。說緣道諦信 。毘尼者。說緣滅諦信 。
T28n1546_p0020a15║   問曰。煖能緣四諦。何 以 但 說緣滅道諦信 。答
T28n1546_p0020a16║   曰。或有說者。滅道於諦中最勝故。應如先頂
T28n1546_p0020a17║   中廣答。復有說者。滅道是可歸依處。是以 故
T28n1546_p0020a18║   說。復有說者。正法說緣三諦信 。毘尼說緣滅
T28n1546_p0020a19║   諦信 。是亦名煖。能緣四諦。彼作經者。引經為
T28n1546_p0020a20║   證。如說佛告馬師滿宿比丘。我有四句法。當
T28n1546_p0020a21║   為汝說。為欲知不當恣汝意。彼二 人言。我
T28n1546_p0020a22║   等今者便 為非器。何 用知為。乃至廣說。問曰。
T28n1546_p0020a23║   佛深知彼人不堪受法。何 故告言當恣汝意。
T28n1546_p0020a24║   答曰。或有說者。人謂彼人無教化者。所以 造
T28n1546_p0020a25║   作眾惡。而自毀壞。是以 如來。舉手語言。我所
T28n1546_p0020a26║   應作。今已作之 。而汝自行邪行。以 自毀壞。非
T28n1546_p0020a27║   我不教化之 過。復有說者。為止外道誹謗故。
T28n1546_p0020a28║   所以 告言當恣汝意。若當如來不告彼者。諸
T28n1546_p0020a29║   外道等。當作是謗。云 何 大悲。於弟子眾。有隨
T28n1546_p0020b01║   順者。說法教化。不隨順者。不說法教化。若當
T28n1546_p0020b02║   如來告彼人者。諸外道等。不生誹謗。復有說
T28n1546_p0020b03║   者。為止諸釋。不信 心故。若當如來不告彼者。
T28n1546_p0020b04║   爾時諸釋生不信 心。云 何 悉達。不為親族說
T28n1546_p0020b05║   法教化。心懷嫉妬。將慮彼人共己相似 。若其
T28n1546_p0020b06║   如來告彼人者。諸釋爾時便 更不生不信 之
T28n1546_p0020b07║   心。復有說者。彼人自行邪行。如來以 彼。即為
T28n1546_p0020b08║   證人。而語之 言。汝本在家。及今出家。自行邪
T28n1546_p0020b09║   行。非是我過。爾時如來。即以 軟語。面前 責
T28n1546_p0020b10║   數。是故告言當恣汝意。復有說者。為生彼人
T28n1546_p0020b11║   將來善根故。佛知彼人。而今雖復不能受化。
T28n1546_p0020b12║   將來必生追悔善根。所以 者何 。彼人作是念。
T28n1546_p0020b13║   彼大悲者。恣我意。而我不受。非如來過。能生
T28n1546_p0020b14║   如此追悔善根。以 此緣故。必出惡道。復有說
T28n1546_p0020b15║   者。佛知彼人於此命終必生龍中受大苦痛。
T28n1546_p0020b16║   便 作是念。我本從何 來生此間。自知本在佛
T28n1546_p0020b17║   法出家。次作是念。無化我者。我今應往作不
T28n1546_p0020b18║   利 益事 。破壞佛塔及諸精舍。殺諸比丘。當於
T28n1546_p0020b19║   爾時。佛神力 故。有如來像 。當立其前 而告之
T28n1546_p0020b20║   言。馬師滿宿。我有四句之 法。汝欲知不當知。
T28n1546_p0020b21║   今苦汝等過。非我咎也。我應作者。皆已作
T28n1546_p0020b22║   之 。而汝今者。自為邪行。欲止彼龍瞋恚纏故。
T28n1546_p0020b23║   令守護佛法。是以 告言當恣汝意。問曰。云 何
T28n1546_p0020b24║   名四句法。答曰。或有說者。是四諦法。何 以 故。
T28n1546_p0020b25║   彼二 人以 不見諦故。造斯惡行。復有說者。四
T28n1546_p0020b26║   念處是。何 以 故。彼二 人以 顛倒故。造斯惡行。
T28n1546_p0020b27║   復有說者。四正勤 是。何 以 故。彼二 人者。多懈
T28n1546_p0020b28║   怠故。造斯惡行。復有說者。四如意足是。何 以
T28n1546_p0020b29║   故。彼二 人者。不能積集諸善故。造斯惡行。復
T28n1546_p0020c01║   有說者。四聖種是。何 以 故。彼二 人者。貪著利
T28n1546_p0020c02║   養故。造斯惡行。復有說者。四沙門果是。何 以
T28n1546_p0020c03║   故。彼二 人者。實不得沙門。而言我得四沙門
T28n1546_p0020c04║   果。故造斯惡行。復有說者四善是(一 善知界二 善知入 三善知緣
T28n1546_p0020c05║   起四善知處非處)。何 以 故。彼二 人者。愚於因果故。造
T28n1546_p0020c06║   斯惡行。復有說者。如雜阿含中說偈。
T28n1546_p0020c07║   　賢聖法中善言最　　二 常愛言遠不愛
T28n1546_p0020c08║   　三常實語離虛妄　　四常法言遠非法
T28n1546_p0020c09║   是名為四。復有說者。如增一 阿含所說。無貪
T28n1546_p0020c10║   無恚正念正定是名為四。彼作是言。我今何
T28n1546_p0020c11║   用知是法為。世 尊告言。汝愚癡人遠離我法。
T28n1546_p0020c12║   乃至無有少許煖法。問曰。彼二 人者何 以 作
T28n1546_p0020c13║   如是說。我今何 用知是法為。答曰。或有說者。
T28n1546_p0020c14║   彼人自知非是法器趣向善道。猶為非器。況
T28n1546_p0020c15║   趣涅槃。當是器也。復有說者。諸邪惡行。在彼
T28n1546_p0020c16║   身中。數數犯禁。自知此身非是法器瓦石可
T28n1546_p0020c17║   令生牙。我今此身。終不能生解脫法分。復有
T28n1546_p0020c18║   說者。彼人已作決定業故。復有說者。彼人已
T28n1546_p0020c19║   近報果法故。彼人惡道報相。已現在前 。乃至
T28n1546_p0020c20║   十指水流而出。復有說者。佛記彼人當成辟
T28n1546_p0020c21║   支佛菩提。彼作是念。何 煩如來。為我說法。我
T28n1546_p0020c22║   於現世 。終不能得入 正決定。以 是等眾因緣
T28n1546_p0020c23║   故。彼作是言。我今何 用知是法為。世 尊告言。
T28n1546_p0020c24║   遠離我法愚癡人。於我正法毘尼中。乃至無
T28n1546_p0020c25║   有少許暖法。問曰。有眾多毘尼。有時毘尼有
T28n1546_p0020c26║   方毘尼。有種性毘尼。有家法毘尼。有罰罪毘
T28n1546_p0020c27║   尼。有犯毘尼。有明毘尼。有聖毘尼。有欲瞋癡
T28n1546_p0020c28║   毘尼。此中為說何 者毘尼耶。答曰。或有說者。
T28n1546_p0020c29║   此中說聖毘尼。復有說者。此中說欲瞋癡毘
T28n1546_p0021a01║   尼。問曰。諸不得暖法。一 切皆與馬師滿宿同
T28n1546_p0021a02║   耶。答曰。不一 切也。眾生凡有三種。一 有期心。
T28n1546_p0021a03║   二 除期心。三斷期心。有期心者。清淨持戒者
T28n1546_p0021a04║   是也。除期心者。所作已辦阿羅漢是也。斷期
T28n1546_p0021a05║   心者。犯戒者是也。以 彼無有期心。無除期心。
T28n1546_p0021a06║   但 有斷期心。是以 世 尊。而呵嘖之 。其餘眾
T28n1546_p0021a07║   生。斷期心者。亦與彼同。如說乃至無有少許
T28n1546_p0021a08║   暖法。問曰。此暖善根。最勝微妙。住 寂靜地。
T28n1546_p0021a09║   今者何 以 言少耶。答曰。以 於達分善根中最
T28n1546_p0021a10║   是微小故言為少。復有說者。以 是見聚善根
T28n1546_p0021a11║   後邊生故。故言少許(見聚善根者謂安般不淨四念處也)。此四種善
T28n1546_p0021a12║   根。所謂暖法頂法忍法世 第一 法。名為達分。
T28n1546_p0021a13║   亦名觀諦。亦名修 治。亦名善根。言達分者無
T28n1546_p0021a14║   漏聖道。是達此善根。隨順彼法。羽翼彼法。是
T28n1546_p0021a15║   彼法性分。故言達分。觀諦者。以 無常等行觀
T28n1546_p0021a16║   諦察諦。故名觀諦。修 治者。為求聖道及果修
T28n1546_p0021a17║   治。此身除去穢惡。欲為法器。猶如農夫為求
T28n1546_p0021a18║   子實修 治田地除去惡草。彼亦如是。故名修
T28n1546_p0021a19║   治。言善根者。聖道言善。涅槃言果。此諸法等。
T28n1546_p0021a20║   是彼初 基始立之 本。故名善根。問曰。此暖等
T28n1546_p0021a21║   善根。有何 差別 。答曰。暖法能止緣諦增上
T28n1546_p0021a22║   愚。乃至能止身中愚。故生世 第一 法。復有說
T28n1546_p0021a23║   者。暖法能生緣諦下明。乃至身中有緣諦明。
T28n1546_p0021a24║   故生世 第一 法。復次暖法。能生緣諦下信 。頂
T28n1546_p0021a25║   法生中信 。忍法生上信 。以 身中有此信 故。能
T28n1546_p0021a26║   生世 第一 法。復次煖法。於陰悅適。乃至身中
T28n1546_p0021a27║   悅適故。生世 第一 法。復有說者。暖是念處所
T28n1546_p0021a28║   入 處。頂是暖法所入 處。忍是頂法所入 處。世
T28n1546_p0021a29║   第一 法。是忍所入 處。如是次第無間亦如是。
T28n1546_p0021b01║   尊者瞿沙說曰。此善根二 是欲界。所謂暖頂。
T28n1546_p0021b02║   二 是色界。所謂忍世 第一 法。評曰。不應作是
T28n1546_p0021b03║   說。此是色界故。定地修 地。能行聖行所攝
T28n1546_p0021b04║   法。如是說者好。問曰。暖法有幾種。乃至世 第
T28n1546_p0021b05║   一 法幾種。答曰。或有說者。煗法有三種。謂
T28n1546_p0021b06║   下下下中下上。頂法有三種。中下中中中上。
T28n1546_p0021b07║   忍有二 種。上下上中。世 第一 法有一 種。謂上
T28n1546_p0021b08║   上。此四善根以 三言之 。煖是下。頂是中。忍世
T28n1546_p0021b09║   第一 法是上。復有說者。煖有二 種。謂下下下
T28n1546_p0021b10║   中。頂有三種。謂下上中下中中。忍法有三種。
T28n1546_p0021b11║   謂中上上下上中。世 第一 法有一 種。謂上上。
T28n1546_p0021b12║   此善根以 三言之 。煖是下。頂是下中。忍是中
T28n1546_p0021b13║   上。世 第一 法是上。尊者瞿沙說曰。煖有三種。
T28n1546_p0021b14║   下下下中下上頂有六 種。下下乃至中上。忍
T28n1546_p0021b15║   有八 種。下下乃至上中。世 第一 法一 種。謂上
T28n1546_p0021b16║   上。若以 三言之 。煗法一 種。謂是下頂有二 種。
T28n1546_p0021b17║   謂下中。忍有三種謂下中上。世 第一 法有一
T28n1546_p0021b18║   種謂上。
T28n1546_p0021b19║   得煗法亦捨。捨有二 種。離界地時。及退時捨。
T28n1546_p0021b20║   退時捨者。作無間業。能斷善根。亦墮惡道。復
T28n1546_p0021b21║   有何 善利 。已為涅槃。作決定因。如吞鉤餌法。
T28n1546_p0021b22║   得頂法亦捨。捨有二 種。離界地時。及退時。
T28n1546_p0021b23║   退時捨者。作無間業。亦墮惡道。復有何 善
T28n1546_p0021b24║   利 。更不斷善根。若然者。提婆達多。不得頂法
T28n1546_p0021b25║   耶。如偈說。
T28n1546_p0021b26║   　無德受供 養　　是名為凡小
T28n1546_p0021b27║   　有善皆忘失　　是名為頂退
T28n1546_p0021b28║   此偈當云 何 通。答曰。此說得退。復有說者。
T28n1546_p0021b29║   世 尊如頂。彼以 惡心向佛。墮於惡道。故言頂
T28n1546_p0021c01║   墮。得忍亦捨。捨有一 種。離界地時。捨彼善根
T28n1546_p0021c02║   無退。不作無間業。不斷善根。復有何 善利 。不
T28n1546_p0021c03║   墮惡道。得世 第一 法亦捨。捨有一 種。離界地
T28n1546_p0021c04║   時捨不退。所以 者何 。此善根性是不退。不作
T28n1546_p0021c05║   無間業。不斷善根。不墮惡道。復有何 善利 。彼
T28n1546_p0021c06║   次第得正決定。復有說者。得煗法亦捨。捨有
T28n1546_p0021c07║   二 種。離地界時。及退時。退時捨者。作無間
T28n1546_p0021c08║   業。亦墮惡道。復有何 善利 。唯不斷善根。若然
T28n1546_p0021c09║   者提婆達多。不得煗法。何 以 故。彼斷善根故。
T28n1546_p0021c10║   得頂法亦捨。捨有二 種離地界時。及退時。退
T28n1546_p0021c11║   時捨者。墮惡道。復有何 善利 。不作無間業。不
T28n1546_p0021c12║   斷善根。得忍亦捨。捨有一 種。離界地時。彼善
T28n1546_p0021c13║   根無退。不作無間業。不斷善根。不墮惡道。復
T28n1546_p0021c14║   有何 善利 。不染著我。問曰。若然者尸利 掘多
T28n1546_p0021c15║   安仇利 摩羅薩遮尼揵子。便 為不得忍。何 以
T28n1546_p0021c16║   故。染著我故。答曰。彼不染著我。以 論義故。
T28n1546_p0021c17║   言有我耳。問曰。彼與如來。競諍論我。云 何 乃
T28n1546_p0021c18║   言不染著我耶。答曰。彼以 不斷我見暫現在
T28n1546_p0021c19║   前 。非染著也。世 第一 法得亦捨。離界地時
T28n1546_p0021c20║   捨。餘如先說。西方人。作此論言暖善根。有何
T28n1546_p0021c21║   意趣。為何 所依。有何 因緣何 法。有何 果。有
T28n1546_p0021c22║   何 依。有何 報。有何 善利 。為行幾行。為緣名
T28n1546_p0021c23║   生。為緣義起。為是聞慧。為是思慧。為是修 慧。
T28n1546_p0021c24║   為欲界繫。為色無色界繫。為有覺有觀。為無
T28n1546_p0021c25║   覺有觀。為無覺無觀。為樂根相應。為喜捨根
T28n1546_p0021c26║   相應。為一 心。為眾多心。為退為不退。乃至
T28n1546_p0021c27║   世 第一 法亦如是。問曰。暖有何 意趣。答曰。所
T28n1546_p0021c28║   有布施持戒。乃至上忍善根。盡以 迴向解脫。
T28n1546_p0021c29║   是其意趣。為何 所依者。依色界定起。有何 因
T28n1546_p0022a01║   緣者。於自地前 生善根。是相似 因。緣何 法
T28n1546_p0022a02║   者。緣四真諦。有何 果者。頂近於暖。是功 用
T28n1546_p0022a03║   果。有何 依者。自地相似 。後生善法。是其依
T28n1546_p0022a04║   果。有何 報者。謂色界五 陰。有何 善利 者。或
T28n1546_p0022a05║   有說者。是涅槃決定因。復有說者。不斷善根。
T28n1546_p0022a06║   為行幾行者。行十六 行。為緣名生為緣義生
T28n1546_p0022a07║   者。當言緣義生。為是聞思修 慧者。當言是修
T28n1546_p0022a08║   慧。欲色無色界繫者。當言色界繫。有覺有觀
T28n1546_p0022a09║   無覺有觀無覺無觀者。當言三行。為何 根相
T28n1546_p0022a10║   應者。當言三隨所應說。為一 心為眾多心者。
T28n1546_p0022a11║   當言多心。為退不退者。當言退忍。於頂近者。
T28n1546_p0022a12║   是功 用果。頂有何 善利 。或有說者。不斷善根。
T28n1546_p0022a13║   或有說者。不作無間業。餘如暖說。世 第一 法。
T28n1546_p0022a14║   於忍近者。為功 用果。忍有何 善利 。有此善利 。
T28n1546_p0022a15║   不墮惡道。復有說者。不染著我亦不退。其餘
T28n1546_p0022a16║   如頂。世 第一 法。緣苦苦法忍。是功 用果世 第
T28n1546_p0022a17║   一 法。有何 善利 次第。得正決定。行四行。當言
T28n1546_p0022a18║   一 心不退。其餘如忍生煗法時。若苦集道諦。
T28n1546_p0022a19║   現在一 法念處。未來修 四念處。現在行一 行。
T28n1546_p0022a20║   未來修 四行。取其同性。非不同性。若緣滅諦。
T28n1546_p0022a21║   現在一 法念處。未來修 一 法念處。現在一 行
T28n1546_p0022a22║   未來四行。增長煗法。以 下增長中。以 中增長
T28n1546_p0022a23║   上時。若緣苦集道諦。現在四念處。展轉現在
T28n1546_p0022a24║   前 。未來四。現在一 行未來十六 。若緣滅諦。現
T28n1546_p0022a25║   在法念處。未來四。現在一 行未來十六 。問曰。
T28n1546_p0022a26║   以 何 等故。初 生煗法時。未來同性者。修 非
T28n1546_p0022a27║   不同性。增長煖時。未來同性。不同性修 。答曰。
T28n1546_p0022a28║   初 生時。以 行觀諦。未曾得彼種而得。增長
T28n1546_p0022a29║   時。以 行觀諦。已曾得彼種而得。是以 具 修 。初
T28n1546_p0022b01║   生頂時。緣苦集滅道。現在一 法念處。未來四。
T28n1546_p0022b02║   現在一 行。未來十六 。增長時。下增長中。中增
T28n1546_p0022b03║   長上。若緣苦集道諦。四念處展轉現在前 。未
T28n1546_p0022b04║   來四。現在一 行未來十六 。若緣滅諦。現在一
T28n1546_p0022b05║   法念處。未來四。現在一 行未來十六 。初 生忍。
T28n1546_p0022b06║   及增長時。現在一 法念處。未來四。現在一 行
T28n1546_p0022b07║   未來十六 。尊者瞿沙說曰。初 忍時若緣苦集
T28n1546_p0022b08║   道諦。現在一 法念處。未來四。現在一 行未來
T28n1546_p0022b09║   四。同性修 不異性。若緣滅諦。現在一 法念處。
T28n1546_p0022b10║   未來亦一 法念處。現在一 行未來四。同性修
T28n1546_p0022b11║   不異性。若增長時。緣苦集道諦。四念處展轉
T28n1546_p0022b12║   現在前 。未來四。現在一 行未來十六 。若緣滅
T28n1546_p0022b13║   諦。現在一 法念處。未來四。現在一 行未來十
T28n1546_p0022b14║   六 。評曰。彼不應作是說。如前 說者好。
T28n1546_p0022b15║   問曰。以 何 等故忍一 切時。法念處現在前
T28n1546_p0022b16║   耶。答曰。如見諦道一 切時法念處現在前 。忍
T28n1546_p0022b17║   亦相似 。問曰。如增長忍時。盡修 十六 行耶。答
T28n1546_p0022b18║   曰。不也。如漸除所緣行亦如是。若緣四諦。有
T28n1546_p0022b19║   十六 行。若緣三諦有十二 行。若緣二 諦有八
T28n1546_p0022b20║   行。若緣一 諦有四行。通一 忍生勢 則 有十六 。
T28n1546_p0022b21║   問曰。以 何 等故。增長忍時。或十六 或十二 。或
T28n1546_p0022b22║   八 或四行修 。答曰。漸除所緣。漸除所行。轉近
T28n1546_p0022b23║   得正決定。是以 或時修 十六 行。乃至四行。生
T28n1546_p0022b24║   世 第一 法時。現在一 法念處。未來四。現在一
T28n1546_p0022b25║   行。未來四。問曰。如世 第一 法曾得彼種。以 行
T28n1546_p0022b26║   觀諦。何 以 故。同性行修 不異性耶。答曰。隨彼
T28n1546_p0022b27║   所得。即此法修 。如人裸形無衣可奪。彼亦如
T28n1546_p0022b28║   是。復有說者。世 第一 法。最近見道。如見道中
T28n1546_p0022b29║   不修 餘行。唯修 同性。世 第一 法亦復如是。問
T28n1546_p0022c01║   曰。若生煖乃至忍時。為常相續。為不相續。答
T28n1546_p0022c02║   曰。或有說者。言常相續緣於四諦。如見道中
T28n1546_p0022c03║   十五 心常相續現在前 。彼煗法生時。常相續
T28n1546_p0022c04║   緣四真諦。復有說者。此義不定。或相續或不
T28n1546_p0022c05║   相續。或有煖緣苦而止者。或緣集滅道而止
T28n1546_p0022c06║   者。
T28n1546_p0022c07║   問曰。為正觀思惟。何 法次能生煖耶。答曰。是
T28n1546_p0022c08║   色界修 。地定地心。有厭離有惡賤有渴仰。有
T28n1546_p0022c09║   不隨順生勢 不樂。有如此正思惟時。次能生
T28n1546_p0022c10║   煖。煖次生頂。頂次生忍。忍次生世 第一 法。世
T28n1546_p0022c11║   第一 法次得正決定。問曰。若離欲者可爾。不
T28n1546_p0022c12║   離欲者云 何 。答曰。不離欲者。彼亦可爾。有欲
T28n1546_p0022c13║   界思慧正觀思惟緣苦行。苦行次第生煗法。
T28n1546_p0022c14║   餘如上說。
T28n1546_p0022c15║   問曰。諸前 身生煗法。未生頂法。彼便 命終。於
T28n1546_p0022c16║   此生中。欲生頂法。為即生頂法。為還起煗法
T28n1546_p0022c17║   耶。答曰。或有說者。若從師順次聞頂法。即從
T28n1546_p0022c18║   頂去。若師不為說。還從根本起。問曰。若然者
T28n1546_p0022c19║   何 以 言煖次生頂。頂次生忍。忍次生世 第一
T28n1546_p0022c20║   法。答曰。作如是說者。謂一 身中次第生者。若
T28n1546_p0022c21║   前 身中。曾得煗法。從根本起者也。問曰。若前
T28n1546_p0022c22║   身曾得煗法。於此生中。欲生頂法。作何 正觀
T28n1546_p0022c23║   思惟。答曰。如煖正觀思惟頂亦復爾。如生頂
T28n1546_p0022c24║   生忍亦爾。問曰。若生煗法為離欲不。答曰。或
T28n1546_p0022c25║   有說者。不為離欲。所以 者何 。彼行者愛樂寧
T28n1546_p0022c26║   生頂法不起有頂中忍。復有說者。若彼行者。
T28n1546_p0022c27║   自知有力 能生頂者即便 生頂。自知無力 不
T28n1546_p0022c28║   能生頂。欲得離欲。所以 者何 。若得離欲我生
T28n1546_p0022c29║   處轉勝。
T28n1546_p0023a01║   問曰。若依根本地。生達分善根。為有退不。答
T28n1546_p0023a02║   曰。或有說者。煗頂有退。忍則 不退。何 以 故。
T28n1546_p0023a03║   此善根是不退法故。評曰。彼不應作是說。何
T28n1546_p0023a04║   以 故。若依根本地生達分善根者。即於現身。
T28n1546_p0023a05║   得正決定。何 以 故。此諸善根。盡為生聖道
T28n1546_p0023a06║   故。若依未至。此則 不定。
T28n1546_p0023a07║   問曰。若依未至禪。生煗法。亦生頂忍世 第一
T28n1546_p0023a08║   法。得正決定耶。答曰。或有說者。若依未至
T28n1546_p0023a09║   禪。生煗法。乃至生世 第一 法。得正決定。初 禪
T28n1546_p0023a10║   乃至第四禪亦如是。復有說者。若依未至禪
T28n1546_p0023a11║   生煗法。次生初 禪。煗頂忍世 第一 法。得正
T28n1546_p0023a12║   決定。禪中間二 禪三禪四禪亦如是。復有說
T28n1546_p0023a13║   者。若依未至禪。生於煗頂。次生初 禪頂忍世
T28n1546_p0023a14║   第一 法。得正決定。禪中間二 禪三禪四禪亦
T28n1546_p0023a15║   如是。復有說者。若依未至禪。生煗頂忍。次生
T28n1546_p0023a16║   初 禪忍。生世 第一 法。得正決定。乃至第四禪
T28n1546_p0023a17║   亦如是。此則 說聲聞次第法。問曰。菩薩云 何 。
T28n1546_p0023a18║   答曰。菩薩依第四禪生煗法。乃至生世 第一
T28n1546_p0023a19║   法。得正決定。復有說者。菩薩依初 禪。生煗法
T28n1546_p0023a20║   頂法忍法。二 禪三禪亦如是。第四禪中。生煗
T28n1546_p0023a21║   頂忍世 第一 法。得正決定。問曰。如達分善根
T28n1546_p0023a22║   中。不應次生下上。不應次生中下。云 何 菩薩
T28n1546_p0023a23║   而能生耶。答曰。自地不能。他地則 能。復有說
T28n1546_p0023a24║   者。欲離如是過。當作是說。若依初 禪。生煗法。
T28n1546_p0023a25║   乃至第四禪。若依初 禪生頂法。乃至第四禪。
T28n1546_p0023a26║   若依初 禪生忍法。乃至第四禪。次生世 第一
T28n1546_p0023a27║   法。得正決定。評曰。不應作是說。如前 說者好。
T28n1546_p0023a28║   所以 者何 一 切菩薩盡依第四禪生煗法。乃
T28n1546_p0023a29║   至生世 第一 法。得正決定故。問曰。辟支佛復
T28n1546_p0023b01║   云 何 。答曰。辟支佛獨出世 者。當知如佛。若眾
T28n1546_p0023b02║   多出世 者。此則 不定。與聲聞同。如渴伽 狩。
T28n1546_p0023b03║   獨生一 角彼亦如是。獨出世 者。當知如佛。
T28n1546_p0023b04║   問曰。菩薩前 身為曾生達分善根不耶。答曰。
T28n1546_p0023b05║   或有說者。曾生為障惡道故菩薩九十一 劫 。
T28n1546_p0023b06║   不墮惡道者。是達分善根之 力 。此是他性達
T28n1546_p0023b07║   分善根。非是己性。評曰。不應作是說。應作是
T28n1546_p0023b08║   說菩薩不曾生達分善根。所以 者何 。一 切菩
T28n1546_p0023b09║   薩所有善根。不經歷世 菩提樹下。一 結加 趺
T28n1546_p0023b10║   坐。生不淨觀。乃至盡智。問曰。菩薩九十一 劫
T28n1546_p0023b11║   不墮惡道。此豈非忍力 耶。答曰。不必以 達分
T28n1546_p0023b12║   善根能障惡道。或以 施力 。或以 戒力 。或以 不
T28n1546_p0023b13║   淨。或以 安般。或以 聞慧或以 思慧。或以 煗頂
T28n1546_p0023b14║   後乃以 忍。尊者佛陀提婆說曰。障於惡道。非
T28n1546_p0023b15║   不因知緣起法。其義云 何 彼作是說。覺知緣
T28n1546_p0023b16║   起法。即是無漏道。非無漏道力 不能障惡道。
T28n1546_p0023b17║   評曰。不應作是說。如先說者好。所以 者何 。
T28n1546_p0023b18║   菩薩若行布施。亦以 戒以 慧。若行戒時。亦
T28n1546_p0023b19║   以 施以 慧。若行慧時。亦以 施以 戒。以 是因緣。
T28n1546_p0023b20║   能障那由他惡道。況十處惡道耶。聲聞辟支
T28n1546_p0023b21║   佛。所有煗頂。菩薩盡能起。以 障惡道。唯不起
T28n1546_p0023b22║   忍。所以 者何 。忍與惡道相妨。菩薩於三阿僧
T28n1546_p0023b23║   祇劫 。在生死中。以 願力 故。生惡道中。此中
T28n1546_p0023b24║   應說魚因緣喻。復有說者。起聲聞辟支佛忍。
T28n1546_p0023b25║   以 障惡道。不起菩薩忍。所以 者何 。於得道身
T28n1546_p0023b26║   大玄遠故。求辟支佛人。以 生辟支佛忍。不能
T28n1546_p0023b27║   生佛種忍。以 近辟支佛道故。復有說者。求辟
T28n1546_p0023b28║   支佛人。能起佛種忍。評曰。不應作是說。應作
T28n1546_p0023b29║   是說。求辟支佛人。不能起佛種忍。問曰。得忍
T28n1546_p0023c01║   凡夫命終時。為捨忍不。若捨者何 故不生惡
T28n1546_p0023c02║   道。若捨者何 故凡夫捨聖人不捨。若不捨者。
T28n1546_p0023c03║   行揵度四大犍度何 故不說耶。如說。若成
T28n1546_p0023c04║   就身。彼成就身業。乃至廣說。答曰。或有說者
T28n1546_p0023c05║   捨。問曰。若捨者。何 以 不生惡道。答曰。或有
T28n1546_p0023c06║   說者。彼善根勢 力 能爾。雖捨不墮惡道。自有
T28n1546_p0023c07║   善根雖成就。不障惡道。況不成就。所謂生處
T28n1546_p0023c08║   得善。自有善根。雖不成就。能障惡道。況復成
T28n1546_p0023c09║   就所謂忍也。是故彼善根勢 力 能障惡道。復
T28n1546_p0023c10║   有說者。彼善根勢 力 。能令身中墮惡道。煩惱
T28n1546_p0023c11║   業極令遠離於此身中。更不復行。若其不行。
T28n1546_p0023c12║   何 由得墮惡道耶。如人秋時服於下藥。藥亦
T28n1546_p0023c13║   不住 彼人身中。或有與病俱 出。或身中自消。
T28n1546_p0023c14║   而能除去病患。永使不起。如是彼善根勢 力 。
T28n1546_p0023c15║   令墮惡道。諸煩惱業。永更不起。復有說者。此
T28n1546_p0023c16║   善根曾在彼身中。如師子住 處在彼身中。雖
T28n1546_p0023c17║   不成就。勳著之 力 。能令惡道諸煩惱業。更不
T28n1546_p0023c18║   復行。況墮惡道。猶如師子所住 之 處。師子若
T28n1546_p0023c19║   行不在其餘小狩。無能到 者。何 況在時。復
T28n1546_p0023c20║   有說者。彼善根住 此身中。猶如舊住 。諸惡道
T28n1546_p0023c21║   煩惱業。住 此身中。其猶如客。舊住 力 強。客則
T28n1546_p0023c22║   不如。復有說者。行者有二 種期心。一 者期心
T28n1546_p0023c23║   遠離諸惡。二 者期心深著善法。以 有此二 期
T28n1546_p0023c24║   心故。不墮惡道。是故尊者瞿沙說。彼行者有
T28n1546_p0023c25║   如是期心。有如是欲如是忍如是可如是意
T28n1546_p0023c26║   如是敬如是愛如是樂復有說者。彼惡道已
T28n1546_p0023c27║   得非數緣滅。諸法已得非數緣滅。終不現前 。
T28n1546_p0023c28║   復有說者。彼行者墮法雨駛流河中。不容作
T28n1546_p0023c29║   餘惡道之 業。是以 不墮惡道。復有說者。依倚
T28n1546_p0024a01║   聖道故。彼行者依倚聖道。使此身中惡道煩
T28n1546_p0024a02║   惱業。不現在前 況墮惡道。猶如有人畏於怨
T28n1546_p0024a03║   家。依倚於王。而彼怨家。猶尚不能正面視之 。
T28n1546_p0024a04║   何 況加 害。復有說者。彼行者以 此善根。於自
T28n1546_p0024a05║   身中。以 守護聖道所住 處故。猶如王人先守
T28n1546_p0024a06║   護王所住 之 地。一 切人民不敢復住 。復有說
T28n1546_p0024a07║   者。彼善根決定作人天處故。若作決定處業。
T28n1546_p0024a08║   必生彼處。猶如貴勝之 座處所以 定。不應復
T28n1546_p0024a09║   更坐於餘坐。如是彼善根所住 處。定亦復如
T28n1546_p0024a10║   是。復有說者。彼行者以 正方便 。令彼惡道諸
T28n1546_p0024a11║   煩惱業更不復行。何 況生於惡道。復有說者。
T28n1546_p0024a12║   彼行者見惡行過患。見善行利 益。是故不作
T28n1546_p0024a13║   惡行墮惡道中。復有說者。有善好期心。在此
T28n1546_p0024a14║   身中。不作惡行墮惡道中。復有說者。以 心柔
T28n1546_p0024a15║   軟故。隨順趣涅槃故。以 信 根深牢固故。是以
T28n1546_p0024a16║   不作惡行墮於惡道問曰。若捨者。何 以 凡夫
T28n1546_p0024a17║   捨。聖人不捨耶。答曰。彼凡夫人。無聖道對治
T28n1546_p0024a18║   力 以 自持御。雖有對治道以 自持御。此道羸
T28n1546_p0024a19║   劣 。不堅固久 住 是以 命終時捨。聖人身中。有
T28n1546_p0024a20║   無漏對治道以 自持御。彼以 無漏定力 牢固
T28n1546_p0024a21║   久 住 。是以 命終時不捨。此中應說合眾釆
T28n1546_p0024a22║   喻。復有說者不捨。問曰。若不捨者。業犍度四
T28n1546_p0024a23║   大犍度。何 以 不說耶。答曰。或有說者。彼中
T28n1546_p0024a24║   應說。而不說者。當知此義是有餘之 說。復有
T28n1546_p0024a25║   說者。彼業犍度中。亦說在第三句中。說聖人
T28n1546_p0024a26║   在胎是也。聖人有二 種。有名數聖人。實義聖
T28n1546_p0024a27║   人。得達分善根者。謂名數聖人。得正決定者。
T28n1546_p0024a28║   謂實義聖人。是故彼亦說之 。若人有一 出家
T28n1546_p0024a29║   之 心。猶得名為聖弟子。何 況得達分善根者
T28n1546_p0024b01║   也。復有說者。或有捨者。有不捨者。誰不捨
T28n1546_p0024b02║   耶。於此善根。常懃方便 故。作方便 一 切時
T28n1546_p0024b03║   作方便 。善受持善修 習者不捨。與上相違捨。
T28n1546_p0024b04║   如所聞。若於善根。常懃方便 。乃至善修 習
T28n1546_p0024b05║   者。雖經生死。而常不捨。如彌多羅達子初 生
T28n1546_p0024b06║   之 時。便 作是言。結有二 種。乃至廣說。如先
T28n1546_p0024b07║   所聞。若於善根。不懃方便 。乃至不善修 習。於
T28n1546_p0024b08║   此身中。雖得速捨。如是當知有捨不捨。評曰。
T28n1546_p0024b09║   如實義者。凡夫人依彼地。生達分善根猶有
T28n1546_p0024b10║   捨者。何 況生於他地。
T28n1546_p0024b11║   問曰。達分善根言得報。所謂色界五 陰。為作
T28n1546_p0024b12║   彼身初 業不。答曰。或有說者。不作初 業。所以
T28n1546_p0024b13║   者何 。彼似 無漏道。憎惡受生故。餘業作初 業。
T28n1546_p0024b14║   彼達分善根。唯作滿業。然後受報。復有說者。
T28n1546_p0024b15║   亦作初 業。得身報妙好。隨順行道。
T28n1546_p0024b16║   此煖等善根。有七十三種。其事 云 何 。欲界有
T28n1546_p0024b17║   十種。所謂一 具 縛凡夫。二 除一 品結。乃至九
T28n1546_p0024b18║   品盡者。初 禪有九。或有除一 品結。乃至九品
T28n1546_p0024b19║   初 禪無具 縛人。即欲界說故。如是乃至無所
T28n1546_p0024b20║   有處。有九種頂忍世 第一 法亦如是。問曰。具
T28n1546_p0024b21║   縛凡夫。所得煗法。除一 品結。乃至九品。為一
T28n1546_p0024b22║   種耶。答曰不也。具 縛凡夫異。除一 品結異。乃
T28n1546_p0024b23║   至九品異。
T28n1546_p0024b24║   問曰。若退煗法。還生煗法。為本得得不。答曰
T28n1546_p0024b25║   不也。所以 者何 。彼不數數得用功 而得。不前
T28n1546_p0024b26║   後相似 故。如捨波羅提木叉戒後更受。非本
T28n1546_p0024b27║   得得彼亦如是。如煗頂亦爾。問曰。增長煖時。
T28n1546_p0024b28║   煖增長已。還起初 者不。答曰。不也。所以 者
T28n1546_p0024b29║   何 。得勝進善根。前 所得者。無可欣尚。頂忍亦
T28n1546_p0024c01║   如是。
T28n1546_p0024c02║   問曰。為於何 處生此善根耶。答曰。欲界人中。
T28n1546_p0024c03║   謂三天下。非欝單越。問曰。欲界六 天不能生
T28n1546_p0024c04║   耶。答曰不能。初 生已曾生者。能起現在前 。所
T28n1546_p0024c05║   以 者何 。若有好身。亦有隨順厭患。正觀彼處。
T28n1546_p0024c06║   則 能生煖。此三天下。具 有此二 。問曰若有好
T28n1546_p0024c07║   身。則 諸天勝人。若取隨順厭患正觀。則 惡道
T28n1546_p0024c08║   勝。答曰。如先說俱 有者。能天與惡道不俱 有
T28n1546_p0024c09║   故。是以 不能。問曰。煗法亦依男身。亦依女身。
T28n1546_p0024c10║   若依女身得於煗法。復得自身中男子所依
T28n1546_p0024c11║   煗法耶。答曰。得如是當知。頂忍亦爾。問曰。
T28n1546_p0024c12║   若依男身。得於煗法。復得自身中女人所依
T28n1546_p0024c13║   煗法耶。答曰。不得頂忍亦如是。黃門般吒
T28n1546_p0024c14║   (有男形不能男有女形不能女)無形二 形。不能生煗等四善方
T28n1546_p0024c15║   便 法。
T28n1546_p0024c16║   慧有三種。聞慧思慧修 慧。答曰。或有師略說
T28n1546_p0024c17║   十八 界十二 入 五 陰。復有善誦修 多羅毘尼
T28n1546_p0024c18║   阿毘曇生厭惱心。彼作是說。三藏所說要者。
T28n1546_p0024c19║   唯是十八 界十二 入 五 陰。彼即觀察界觀察
T28n1546_p0024c20║   界已。復作三種。所謂名體性總相。名者謂眼
T28n1546_p0024c21║   界乃至法界。體性者謂別 相。總相者謂無常
T28n1546_p0024c22║   苦空無我。如是觀時。修 習此智。轉得定意。於
T28n1546_p0024c23║   此界中。生厭惱想。復略觀十二 入 。眼界即
T28n1546_p0024c24║   是眼入 。乃至觸界即是觸入 。七識界即是意
T28n1546_p0024c25║   入 。法界即是法入 。又略入 觀陰。彼觀十色入
T28n1546_p0024c26║   及法入 中造色。即是色陰。意入 即是識陰。法
T28n1546_p0024c27║   入 即是三陰。又略陰即是四念處色陰即是
T28n1546_p0024c28║   身念處。受陰即是受念處。識陰即是心念處。
T28n1546_p0024c29║   想陰行陰。即是法念處。又略陰觀諦諸五 陰
T28n1546_p0025a01║   果是苦諦。諸五 陰因是集諦。五 陰滅是滅諦。
T28n1546_p0025a02║   學無學法是道諦。彼諦復作三種名體性總
T28n1546_p0025a03║   相。名者謂是苦。乃至道。體性者謂別 相。別 相
T28n1546_p0025a04║   者。逼迫行義是苦義。乃至出要。行義是道義。
T28n1546_p0025a05║   總相者苦有四行。無常苦空無我。集有四行
T28n1546_p0025a06║   因集有緣。滅有四行滅止妙離。道有四行道
T28n1546_p0025a07║   如迹乘。修 習此智。轉得定意時。如見彼諦
T28n1546_p0025a08║   時。彼亦次第觀別 。欲界苦作異相別 。色無色
T28n1546_p0025a09║   界苦乃至別 斷。欲界行道亦別 。乃至色無色
T28n1546_p0025a10║   界行道。當於爾時觀諦。猶如觀疊外物。作
T28n1546_p0025a11║   如是觀時。是名聞慧滿足。如是展轉修 習。次
T28n1546_p0025a12║   生思慧。轉進修 習。次生修 慧。能行聖行。如是
T28n1546_p0025a13║   觀時。是名煗法。如是展轉增長次生頂。頂次
T28n1546_p0025a14║   生忍。忍次生世 第一 法。次生苦法忍。斷見苦
T28n1546_p0025a15║   所斷十使。次第生苦法智。如是次第生道比
T28n1546_p0025a16║   智。得須陀洹果。次第乃至盡智。是名諸善
T28n1546_p0025a17║   根生次第生法。
T28n1546_p0025a18║   善根有三種。一 福分善根。二 解脫分善根。三
T28n1546_p0025a19║   達分善根。福分善根者。謂能作生天種子。若
T28n1546_p0025a20║   在人中生豪貴家。有大威勢 。多饒財寶。眷屬
T28n1546_p0025a21║   成就。顏貌端嚴。能作轉輪聖王帝釋魔王梵
T28n1546_p0025a22║   王種子。解脫分善根者謂能作解脫種子。決
T28n1546_p0025a23║   定不退因。必至涅槃。達分善根者謂煗法。乃
T28n1546_p0025a24║   至世 第一 法。問曰。解脫分善根。於何 處種耶。
T28n1546_p0025a25║   答曰。於欲界中。非色界。欲界中人道。非餘道。
T28n1546_p0025a26║   人道中在三天下。非欝單越。佛出世 時非無
T28n1546_p0025a27║   佛時。復有說者。若無佛時。遇辟支佛。亦種解
T28n1546_p0025a28║   脫分善根。體性是何 。答曰。若身業口業意業。
T28n1546_p0025a29║   但 意業偏 多為是五 識身。為是意地。答曰。是
T28n1546_p0025b01║   意地非五 識身。為是方便 善。為是生得善。答
T28n1546_p0025b02║   曰。亦是方便 善。亦是生得善。為是聞慧。為是
T28n1546_p0025b03║   思慧。為是修 慧。答曰。是聞慧思慧。非修 慧。
T28n1546_p0025b04║   為以 何 事 種此善根。答曰。或以 布施。或以 持
T28n1546_p0025b05║   戒。或以 多聞。而不必定。所以 者何 。有人以 一
T28n1546_p0025b06║   揣食施。能種解脫分善根。自有能作長齋般
T28n1546_p0025b07║   遮于瑟。而不能種解脫分善根。或有持一 日
T28n1546_p0025b08║   齋。能種解脫分善根。自有終身持戒。而不能
T28n1546_p0025b09║   種解脫分善根。或有誦持一 偈。能種解脫分
T28n1546_p0025b10║   善根。自有善通三藏文義。而不能種解脫分
T28n1546_p0025b11║   善根是。故不定。何 以 故。或有種者。有不種
T28n1546_p0025b12║   者。若以 此事 。迴向解脫涅槃。欲永離生死。有
T28n1546_p0025b13║   如是勇 猛心者是則 能種。若不為迴向解脫
T28n1546_p0025b14║   涅槃永離生死。雖多布施終身持戒廣學多
T28n1546_p0025b15║   聞。而不能種解脫分善根。有近有遠。近者前
T28n1546_p0025b16║   身中種。此身成熟來身解脫。遠者曾種解脫
T28n1546_p0025b17║   分善根。經那由他世 受身。而不能生達分善
T28n1546_p0025b18║   根。聲聞所得解脫分善根。可迴向趣辟支佛。
T28n1546_p0025b19║   辟支佛所得解脫分善根。亦可迴向趣佛。佛
T28n1546_p0025b20║   所種解脫分善根。不可迴轉。
T28n1546_p0025b21║   問曰。有生滅觀彼以 何 為方便 耶。答曰。彼行
T28n1546_p0025b22║   者見春時草木青色。如紺琉璃。見河駛流浮
T28n1546_p0025b23║   沫著岸。見已作是思惟。此諸外法。今已復生。
T28n1546_p0025b24║   若入 城邑聚落。見諸男女歌舞戲笑。而問之
T28n1546_p0025b25║   言何 以 故爾。答言。此中生男生女。彼復思惟
T28n1546_p0025b26║   如此內法。今已復生。彼行者。於後秋時。見諸
T28n1546_p0025b27║   草木。為秋日所曝冷風所吹。被諸霜露。枝葉
T28n1546_p0025b28║   零落。河水枯涸。彼復思惟如此外法。今已復
T28n1546_p0025b29║   滅。若入 城邑聚落。見諸男女亂 髮舉手[口*睪]咷
T28n1546_p0025c01║   啼哭。而問之 言。何 以 故爾答言。此中男女死
T28n1546_p0025c02║   喪。彼復思惟此中內法。今已復滅。彼行者深
T28n1546_p0025c03║   見如此相已。還所住 處。自觀己身。有少壯老
T28n1546_p0025c04║   無常之 相。次第觀於歲月日時晝夜。相續是
T28n1546_p0025c05║   名方便 。於此諸時展轉除減。乃至觀陰二 剎
T28n1546_p0025c06║   那一 生一 滅。是名生滅觀滿足。問曰。此生滅
T28n1546_p0025c07║   觀。為虛想觀為實觀耶。若是虛想觀者。此偈
T28n1546_p0025c08║   云 何 通如說。
T28n1546_p0025c09║   　若有知見能盡漏　　若無知見云 何 盡
T28n1546_p0025c10║   　若能觀陰生滅者　　是則 解脫煩惱心
T28n1546_p0025c11║   非以 虛想觀能斷煩惱。若當非實觀者。應不
T28n1546_p0025c12║   見諸行有來去相。而諸行實無來去。或有作
T28n1546_p0025c13║   論者。說是虛想觀問曰。若爾者此偈云 何 通。
T28n1546_p0025c14║   答曰。有轉轉因故。是以 說彼轉轉相生。猶子
T28n1546_p0025c15║   孫法。其事 云 何 虛想觀能生實想觀。實想觀
T28n1546_p0025c16║   能斷煩惱。是故說轉轉因。如子孫法。復有說
T28n1546_p0025c17║   者。是實想觀。問曰。若然者諸行無來去。然彼
T28n1546_p0025c18║   行者。見於來去。答曰。若生滅觀。未滿足時。
T28n1546_p0025c19║   便 見諸行有來去相。若其滿足。見諸行無來
T28n1546_p0025c20║   去相。猶如小兒弄於獨樂。旋速則 見如住 。旋
T28n1546_p0025c21║   遲則 見來去。陶家輪喻亦復如是。
T28n1546_p0025c22║   問曰。為以 一 心見生滅。為二 心一 見生一 見
T28n1546_p0025c23║   滅耶。若以 一 心見生滅者。云 何 一 心而有二
T28n1546_p0025c24║   慮。若有二 慮破一 心義。復云 何 見為以 見生
T28n1546_p0025c25║   生時復見滅耶。見滅滅時。復見生耶。若見生
T28n1546_p0025c26║   生時。唯見生者。是則 為正。若見生生時。復見
T28n1546_p0025c27║   滅者。是則 為邪。若見滅滅時。唯見滅者。是則
T28n1546_p0025c28║   為正。若見滅滅時。復見生者。是則 為邪。若當
T28n1546_p0025c29║   一 心見生一 心見滅者。則 無生滅觀。答曰。應
T28n1546_p0026a01║   作是說。一 心見生。一 心見滅。問曰。若然者則
T28n1546_p0026a02║   無生滅觀。答曰。此說通一 生中相續生滅觀
T28n1546_p0026a03║   耳。非謂一 剎那也。
T28n1546_p0026a04║   阿毘曇毘婆沙論卷第三